Jogo Sério: Ironia, BDSM e a Natureza do Brincar

“O jogo é a coisa, no qual capturarei a consciência do rei.” — Hamlet, Ato II, Cena ii
“Não lutar com monstros, para que você não se torne um monstro. E se você olhar por muito tempo para um abismo, o abismo também olha para você.” — Nietzsche

Ao completar meu post sobre o período medieval, eu estava contemplando a diferença entre o uso de dispositivos religiosos projetados para penitência para seus propósitos pretendidos e para BDSM. Embora a capacidade fisiológica de entrar em estados alterados de consciência esteja disponível tanto para propósitos lascivos quanto espirituais, não há uma fronteira clara entre espiritualidade e carnalidade que não tracemos nós mesmos. A seriedade mortal do sofrimento autoinfligido em busca de um ideal divino é notavelmente desprovida de ironia moderna.

A matéria da relevância da ironia reflete uma observação clínica de longa data: que os clientes com bom senso de humor são geralmente mais amenáveis ao tratamento do que os sem. Isso faz sentido clinicamente, porque o humor é parcialmente uma reflexão da utilidade clínica de ser capaz de manter dois sentimentos na mente ao mesmo tempo. Aparentemente, leva ambivalência para desconstruir ambivalência. Os absolutistas não aceitam prontamente o tipo de trabalho orientado para o insight que é a base da psicoterapia moderna.

Definimos o brincar como atividade feita por si mesma — que é inerentemente não utilitária. Um gato está brincando com um novelo de lã, mas inclinamos a pensar que comportamento semelhante com um rato é predação, até que o gato comece a mostrar evidências de ser mais do que singularmente devotado a matá-lo para comer. O brincar do gato, e o uso em múltiplas camadas da cena BDSM do termo “brincar”, têm em comum um tipo de seriedade que vai além da gratificação imediata. No jogo BDSM, feridas reais são infligidas, a desobediência tem consequências reais, fluidos corporais reais são trocados e trauma real pode resultar de cenas fracassadas e mal-entendidos.

Isso explica a cronicidade das reclamações sobre “masoquistas impertinentes” (smart-ass masochists). Apesar de uma forte ideologia predominante no kink de que os masoquistas devem ser submissos, muitos são persistentemente provocativos. Eles estão brincando com a seriedade da cena e seus contextos irônicos, e os tops lutam para decidir quanto controle cedem quando permitem que masoquistas “toppeem pelo bottom”, provocando-os como meio de controlar sua punição. O jogo sempre foi a coisa, quer reconhecíamos sua seriedade ou não na época.