Erving Goffman: A Apresentação do Kink na Vida Cotidiana

A visão construcionista social foi produto da fusão da sociologia e da psicologia. De longe, um dos contribuintes individuais mais influentes para esse movimento foi Erving Goffman (1922-82), sociólogo canadense. Nascido no interior do Canadá, filho de imigrantes ucranianos judeus, ele trabalhou no teatro e no cinema antes de iniciar sua carreira acadêmica — trazendo lições do mundo da atuação para seu trabalho como sociólogo. Por isso, sua disciplina era frequentemente chamada de análise dramaturgiça.

Teoria dos Papéis e Análise Dramaturgiça

Já existia uma poderosa tradição dentro da sociologia de olhar para a sociedade em termos de papéis sociais, o legado do sociólogo George Herbert Mead. A teoria dos papéis reconhecia que a sociedade industrial tinha uma divisão do trabalho cada vez mais diversificada, e as regras da vida profissional variavam tremendamente dependendo do tipo de papel que um indivíduo ocupava.

A análise dramaturgiça de Goffman toma o termo “ator” literalmente. Dividindo a performance do papel em “no palco”, “fora do palco” e “no bastidor”, Goffman olhou para a performance do papel como se fosse tudo sobre contexto social. No palco, os atores desempenham papéis para gerenciar as expectativas do público. Nos bastidores, o público não está presente, e os atores se envolvem em comportamentos que seriam inseguros no palco. Unificando tudo isso estava a necessidade abrangente de apresentar uma boa performance aos olhos de si mesmo e de todos os públicos. Goffman definia uma dinâmica psicológica de orgulho e vergonha como a moeda primária em jogo nas performances de papéis.

Estigma Social e o Kink

De longe o presente mais importante de Erving Goffman foi o reconhecimento pervasivo da importância do estigma social. O termo “estigma” é derivado da palavra latina para ferida. Porque a variação sexual é estigmatizada, as culturas dominantes nas quais ocorre têm normas, leis e histórias que legitimam sanções sociais contra o BDSM.

Mas a estigmatização não funciona apenas na sociedade mais ampla para limitar e marginalizar o kink — ela também funciona dentro da própria comunidade kink. Todo potencial kinkster deve lutar de alguma forma contra a internalização da estigmatização social prevalente nas arenas sociais mais amplas nas quais participam. Muitas pessoas que nunca tiveram contato significativo com a variação sexual temem as consequências sociais, em vez de temer dor, sexo anal, expressão de gênero variante ou outros comportamentos que não teriam considerado de outra forma porque preferem não se ver como o tipo de pessoas que fazem tais coisas.

O estigma também funciona dentro da comunidade. Embora muitos na comunidade BDSM sejam de mente aberta sobre exatamente os comportamentos sexuais que as sociedades ao redor mais frequentemente julgam, a comunidade participa do estabelecimento de definições de papéis como top, bottom, switch, doms de serviço e turistas. Esses têm graus variados de legitimidade, e há prescrições de papéis sobre como realizá-los adequadamente. “Masoquistas impertinentes”, “toppear pelo bottom” ou pessoas que traem a comunidade divulgando identidades são exemplos de comportamentos que são de alguma forma estigmatizados dentro da comunidade.

A Herçnça de Goffman

Em Asylums, Goffman abordou o persistente problema da institucionalização. Ele explicou que criminosos em prisões e pacientes psiquiátricos enfrentavam grandes dificuldades na adaptação à liberação: eles obtinham a liberação por desempenhar o papel de bons pacientes internos, mas as qualidades que faziam alguém um bom jogador de papel numa enfermaria constituem um fracasso catástrófico de papel na vida fora da instituição. A psiquiatria era cúmplice nisto — ao desempenhar bem seus papéis de diagnosticar e rotular esses pacientes, não estavam melhorando a saúde mental de ninguém, apenas promovendo um funcionamento institucional tranquilo.

Goffman influenciou profundamente Michel Foucault, que desconstruiu a ideia de repressão sexual na sociedade ocidental como um mito que serve principalmente para legitimar a profissionalização do sexo e marginalizar a expressão homossexual. Ambos são pilares do movimento para desconstruir a psiquiatria e impedir a medicalização da vida cotidiana.

O kink é em grande parte um comportamento pessoal conduzido fora do palco, no reino da vida privada. Grande parte do trabalho para criar organizações sociais BDSM abertas que possam defender a legitimidade das escolhas de estilo de vida kink é o legado do trabalho anterior de organizações gay e lésbicas. Mas tiveram sucesso nesse contexto por causa do trabalho de desconstrução da psiquiatria e das diagnósticos de saúde mental — e Goffman desempenhou um papel crucial no surgimento desse discurso.