Von Sacher-Masoch e a Psiquiatria Moderna

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Para todas as primeiras vezes descritas no post anterior, apenas algumas das quais foram plenamente articuladas por Richard von Krafft-Ebing, von Sacher-Masoch era um caso muito particular e idiossincrático a partir do qual generalizar e formular um diagnóstico psiquiátrico. Se von Krafft-Ebing tivesse visto muito mais casos, teria elaborado os critérios para o masoquismo sexual de forma diferente? Certamente o faríamos hoje, mas nosso contexto é dramaticamente diferente agora. Pelo menos quatro comportamentos kink modernos diferentes foram descritos por von Sacher-Masoch e categorizados na Psychopathia Sexualis de von Krafft-Ebing. No caso de Sacher-Masoch, eles co-ocorriam, mas não é claro que formem uma síndrome. São eles:

Fetichismo por Peles

Von Sacher-Masoch havia desfrutado de fantasias eróticas em resposta a estátuas e imagens artísticas antes de um episódio grave de punição pelas mãos de sua tia na adolescência. Poucos leitores não eslavos reconhecem o nome Olga como o de uma nobre local proeminente na história ucraniana por sua tortura brutal dos assassinos do marido. Mas Leopold era um historiador ardente desde cedo, e havia demonstrado interesse obsessivo na história e especialmente em histórias de tortura e crueldade antes desse episódio. Ele contou a Aurora que tinha tido uma experiência semelhante à punição de Severin por uma tia. A tia real de Leopold tinha tendência a usar peles, era muito aristocrática, mas era querida por ele — não ressentida e autoritária como a de Severin foi descrita.

Curiosamente, escritores psiquiátricos posteriores não tiveram dificuldade em separar o fetichismo por peles de outros aspectos da apresentação de von Sacher-Masoch. O masoquismo nem sempre co-ocorre com o fetichismo, mas isso é bastante comum. O fato de podermos diferenciar fetichismo e masoquismo significa realmente que são coisas diferentes, ou são todas dimensões de alguma síndrome maior? Krafft-Ebing havia morrido antes que as confissões de Von Rumelin revelassem que a tia de Leopold não se chamava Olga e era adorada, não desprezada. Mas não podemos descartar que von Sacher-Masoch tenha se imprinted em peles, e talvez na dor, antes ou por volta dos 12 anos, conforme descrito nos Lovemaps de John Money. Essa é uma história comum, mas não universal. Algumas pessoas aprendem kinks e novos comportamentos mais tarde na vida, assim como adquirem uma língua estrangeira ou um novo esporte.

Desejo Sexual por Dor Física

Nesse incidente de chicoteamento na adolescência e em sua escrita criativa, von Sacher-Masoch descreve sentimentos transcendentes, “suprassensuais”, em resposta a dor severa. É fácil imaginar que escritores acadêmicos reflexivos que não tinham experienciado tal transcendência e encontravam o orgasmo como sua própria experiência de pico poderiam ter confundido as descrições de von Sacher-Masoch com o orgasmo. Embora não saibamos realmente hoje o que é o “sub space”, sabemos muito mais sobre endorfinas, encefalinas e adrenalina do que era compreendido na época de von Krafft-Ebing. Von Sacher-Masoch não descreve o orgasmo como símbolo supremo do prazer e nunca exalta a superioridade do chicoteamento sobre o orgasmo, mas claramente parece preferi-lo. O romance Vênus nas Peles se conforma melhor à teoria degenerativa de Richard von Krafft-Ebing do que a história de vida real de von Sacher-Masoch.

Quão confusas são as noções de dor e humilhação? Quando pesquisei “masoquismo” no Google, obtive a seguinte lista de desambiguação: “Arte”, “Fazer”, “Mulheres”, “Extremo”, “Transtorno”, “Japonês”, “Auto”, “Amor”, “Humilhação”, “Emocional” e “Tango”. Tango? A questão sobre o borramento dos significados foi efetivamente demonstrada!

Desejo Sexual por Submissão, Humilhação e Dor Emocional

A história de von Sacher-Masoch pode ser vista como uma tentativa de controlar o medo do abandono. A humilhação social, racial e erótica é uma parte crucial de sua descrição. Ao contrário de A História de O, na qual a protagonista se eleva a um objeto distante de admiração e poder por meio da submissão, Severin busca o rebaixamento. Von Krafft-Ebing lê o desejo de dor física e sujeição social como o mesmo desejo. Sabemos agora que eles muitas vezes co-ocorrem, mas não são a mesma coisa. Leopold e Aurora exploram extensamente a dor e a restrição, mas nunca conseguem concordar sobre a traição sexual.

Dominação Sexual Feminina

Esta é uma parte crucial da história de von Sacher-Masoch que não entra no diagnóstico. Como o fetichismo por peles, o fato de ele buscar a dominação por uma mulher é tomado como evidência de seu desejo de submissão social, mas não é considerado crucial para o kink. Uma das coisas que von Krafft-Ebing e a psiquiatria subsequente acertam é que a troca de poder pode ser gendrada, mas não precisa ser.

Sintomas Não-Kinky

Além disso, há algumas idiossincrasias não-kinky que poderiam atrair um diagnóstico clínico moderno:

Impulsos Autodestrutivos

Com o tempo, a ideia de que se buscaria status social mais baixo para fins eróticos, ou colocaria o desejo sexual acima do desejo de produtividade ou status social mais elevado, se confundiria com a autodestruição. Desde o DSM III, os profissionais de saúde mental conheceriam essas patologias não apenas por seus comportamentos manifestos, mas pelas consequências sociais, profissionais e relacionais disruptivas de voluntariamente aceitar as consequências do estigma social. Eventualmente, “autodestrutivo” e “masoquista” se tornariam sinônimos.

A ideia de que um amante colocaria sentimentos por um/a amado/a acima da própria vida não é vista no pensamento ocidental como prova automática de autodestruição. Às vezes é vista como impulsiva e imatura, como em Romeu e Julieta. Às vezes é ennoblecedora, como em Sydney Carton em Um Conto de Duas Cidades. No Cristianismo, é prova do amor de Deus. Portanto, é difícil evitar a ideia de que, no pensamento ocidental, o sexo não é uma razão privilegiada para o autossacrifício, mas o amor é. Isso é um sintoma da sex-negatividade agostiniana.

O que une essas diferentes preferências e as tornava kinky era, para Krafft-Ebing, o desafio à ordem biológica. Mas a unificação dessas ideias e sua rotulagem como componentes do masoquismo é o construcionismo social em ação. Von Krafft-Ebing e von Sacher-Masoch morreram antes da Primeira Guerra Mundial; antes do feminismo moderno; antes da teoria da relatividade; antes das revisões do século XX sobre o papel do estado e do indivíduo; antes da desconstrução de Foucault da profissionalização da sexualidade; e antes da rede global instantânea. Mas assim como a nosologia dos transtornos sexuais de Krafft-Ebing permaneceu em grande parte intacta até uma época de muito maior liberação sexual, a descrição de von Sacher-Masoch de dinâmicas de poder, roleplay, dor e idealização permanece surpreendentemente atual.

Sintomas Obsessionais

Von Sacher-Masoch não estava apenas sexualmente excitado por peles e traição — ele não conseguia parar de falar sobre eles. Sempre que via uma mulher atraente, dizia: “Ela ficaria bem em peles”, independentemente do contexto. Seria justo dizer que ele estava fortemente preocupado com esses pensamentos.

Impulsividade

Von Sacher-Masoch era incapaz de gerenciar seu dinheiro, e gastaria demais em seus interesses, levando então uma existência precária entre sucessos literários.

Depressão e Luto

A escrita de von Sacher-Masoch era altamente variável, tanto em qualidade quanto em produtividade. Mais tarde na vida, parece ter escrito melodramas mediocres para se sustentar, e parou de trabalhar por longos períodos devido a conflitos relacionais, a perda de sua irmã aos 14 anos, de seu filho Sacha quando se divorciou de Aurora, e em outros momentos. Em um ponto de seu casamento, ficou psicologicamente imobilizado por seis meses pela morte de seu gato. Imediatamente antes de sua hospitalização, estava taciturno.

Sintomas Psicóticos

Von Sacher-Masoch era propenso a alucinações ocasionais, e às vezes outros achavam que suas obsessões beiravam delírios. Em um incidente que provocou sua hospitalização, ele matou um gatinho e ameaçou matar sua segunda esposa quando ela sugeriu que ele havia enlouquecido. Desde Sacher-Masoch, a grande maioria das pessoas que respondem sexualmente à dor não sofreu de alucinações ou delírios concomitantes.

Von Sacher-Masoch Hoje

Qualquer que tenha sido a recepção de Leopold von Sacher-Masoch em seu próprio tempo, é difícil imaginá-lo recebendo um diagnóstico hoje, apesar de uma gama bastante ampla de comportamentos diversos. Não há registro de ele ter buscado uma consulta psiquiátrica voluntariamente durante sua vida até o incidente com o gato. Sua amarga correspondência com von Krafft-Ebing já o havia alienado dessa profissão. Agora, ele poderia ter sido mantido sob observação por vários dias, medicado com antipsicótico e liberado.

Se von Sacher-Masoch se apresentasse para tratamento ambulatorial hoje, há evidências suficientes de que ele atende aos critérios para as parafilias de masoquismo sexual e fetichismo. Há boas chances de que a maioria dos diagnosticistas citasse evidências adequadas de perturbação no funcionamento vital e ocupacional para chamar suas variações de transtorno parafílico. Se ele consultasse a maioria dos profissionais de dependência sexual, certamente seria rotulado de viciado em sexo.

Apesar do diagnóstico de masoquismo de Krafft-Ebing, foi na Belle Époque que o kink começou a emergir dos bordéis e se tornou uma demi-monde. O estudo do diagnóstico de masoquismo é o estudo de caso perfeito para a análise de Michel Foucault de que a colonização da sexualidade pelo profissionalismo médico não era sobre controlar o comportamento sexual real, mas sobre controlar o discurso de modo a legitimar os papéis das profissões nessa conversa.

Leopold von Sacher-Masoch era um homem à frente de seu tempo. Seu poder como cavalheiro titulado e sua fama como autor lhe proporcionaram oportunidades kinky que membros menos privilegiados de sua sociedade teriam perdido. Hoje, temos produtos, grupos sociais, suporte social, ideologias e serviços de psicoterapia em melhoria para uma diversidade muito maior de interesses sexuais. Von Sacher-Masoch pagou um preço por estar fora de compasso com seu tempo, mas ajudou a enquadrar a discussão da qual este blog é uma pequena parte, há 145 anos.

Recursos

Vênus nas Peles (1870) e o filme de Polanski Vênus em Peles (2012) estão facilmente disponíveis na Amazon. Psychopathia Sexualis (1886) também está disponível na Amazon e em livreiros de antiquários. As Confissões de Wanda von Sacher-Masoch (1992) está disponível no mercado secundário da Amazon. The First Masochist: A Biography of Leopold von Sacher-Masoch, de James Cleugh (1967), está disponível no mercado secundário. Lovemaps, de John Money, está disponível na Amazon.

© Russell J. Stambaugh, maio de 2016, Ann Arbor, MI. Todos os direitos reservados.
Atualizado: 11 de julho de 2019.