© Russell J Stambaugh, PhD, Ann Arbor, junho de 2013. Todos os direitos reservados.
A História do Desvio Sexual, 500AD-1500AD, Parte I
No post anterior sobre Agostinho de Hipona, sugeri que o cristianismo se tornou a religião dominante na civilização ocidental por causa das mudanças na doutrina que haviam preparado a Igreja Católica Romana para competir com as ideologias das religiões pagãs concorrentes. Mas essas mudanças de doutrina religiosa não teriam valor se não tivessem se mostrado as ideias certas no momento certo para outras mudanças que ocorriam então nas sociedades em que estavam inseridas.
Exatamente quando Santo Agostinho dava os últimos retoques na Cidade de Deus(409), mudanças econômicas, demográficas e mesmo climatológicas estavam colocando o Império Romano Ocidental sob extrema pressão. A mudança climática na forma de uma mini era do gelo deslocou povos tribais da periferia da Ásia central e levou suas migrações para o oeste, e essas incursões levariam a um desgaste prolongado nas fronteiras de Roma. Isso levou a uma contração do Império Ocidental e, em 410, Roma foi submetida à fome a Alarico, o visigodo, e demitida. Em 455, os vândalos saquearam Roma, dando sempre seu nome ao conceito de destruição gratuita. Nessa época, o centro de gravidade política do Império Romano havia mudado para Bizâncio. A quebra de safra, fome, despovoamento, escravos libertados e fugidos e o colapso das rotas comerciais devido às depredações bárbaras resultaram em mercados em declínio, que acabariam por deixar o centro espiritual da Igreja Católica Romana muito fraco politicamente para dominar a diversidade dos fiéis. Isso resultou no Grande Cisma de 1054 e no estabelecimento da Igreja Oriental. A queda do Império Romano do Oriente não ocorreria antes de mais um milênio, e a queda dessas duas cidades “romanas” encerraria o período medieval.
Durante o período medieval, houve um declínio absoluto na população, no comércio, no tamanho dos líderes dos exércitos, na atividade industrial e no tamanho da cidade. Por praticamente qualquer métrica importante, os estados feudais da Europa Ocidental eram substituições menores e menos vigorosas para o governo romano central que suplantaram. A datação por carbono de naufrágios no Mediterrâneo documenta um declínio vertiginoso no comércio após 100 DC. A cidade de Roma, que atingiu mais de um milhão de habitantes na época de Cristo, caiu para cerca de 50.000 em 1000 DC. Esses habitantes perdidos não se mudaram simplesmente para os subúrbios. A maior cidade do Ocidente não alcançaria o pico de Roma novamente até que Londres o ultrapassasse em algum momento do século XIX.
Durante o período medieval, a população era baixa; ordem social fragmentária; fertilidade primordial até mesmo para plebeus – os aristocratas precisavam de herdeiros e filhas do sexo masculino para se casar para expandir sua influência dinástica; os camponeses precisavam de trabalho para trabalhar as terras, os senhores precisavam de súditos para tributar – e o foco dos ensinamentos da Igreja e da regulamentação oficial do sexo baseava-se no casamento e na fecundidade. A maioria das pessoas viajava pouco, a agricultura de subsistência e a peonagem os prendiam à terra e as pequenas comunidades íntimas tornavam as normas sociais, os costumes e os costumes poderosas restrições à expressão sexual desviante. Nesse período, a homossexualidade estava quase sempre abaixo do radar. Desvios graves incluíam sexo que ameaçava o casamento, direitos de propriedade conjugal e a atribuição clara da paternidade dos filhos.
Nos anos que se seguiram a Agostinho, os pensadores da igreja desenvolveram uma cosmologia, A Grande Cadeia do Ser, que ordenou todo o cosmos, com o Céu no topo viajado pelos planetas em suas esferas perfeitas, o Inferno abaixo, a Terra no meio e todos os seres vivos e entidades espirituais ordenadas por classificação. Deus estava no ápice, seguido por santos, anjos, homens, feras e demônios, com Satanás governando o reino material do Inferno. Os homens também foram classificados, com o Papa no topo, seguido por seus prelados, cardeais, bispos e padres, e reis (e ocasionalmente rainhas) dispostos acima de sua nobreza, seguidos por proprietários de terras e servos e camponeses que ocupavam as classes sociais mais baixas. Este foi um sistema de mudança modesta e previsível. Cometas, fomes, desvios pessoais e guerras eram todos sinais de desordem moral. A mobilidade social não tinha lugar.
As variações sexuais, como as conhecemos hoje, constituíam perversões da lei de Deus quando sequer foram percebidas. Quanto mais os comportamentos sexuais incomuns se assemelhavam às práticas pagãs, mais provavelmente eles chamavam a atenção e recebiam sanções. Agentes espirituais eram conhecidos por estarem vivos no mundo, e fantasmas, santos, anjos, bruxas, demônios e demônios povoavam o mundo medieval e pensava-se que controlavam o comportamento humano. Comportamentos sexualmente variantes eram frequentemente atribuídos a agentes sobrenaturais malignos e vistos como causa de intervenções espirituais. O filme de 1966, O Exorcista, retrata práticas reais da igreja que continuam hoje, mas eram comuns e incontestáveis até o final do Iluminismo.
A luta central da vida política ocidental neste período foi entre o poder clerical e o secular. Cada esfera tinha suas fileiras, mas o equilíbrio relativo de poder da Igreja e do Estado era um trabalho em andamento. Em parte, isso é um legado do gnosticismo de Agostinho, em parte reflete a infusão de práticas bárbaras, já que as tribos que conquistaram e permaneceram na Europa do Norte e Ocidental exigiram culturas militaristas eficazes para superar os romanos e usaram essas habilidades para manter o poder. Para esses povos, o poder era um importante determinante do direito. A igreja tornou-se a principal fonte de alfabetização, e tudo o que se lembrava da cultura grega e romana foi filtrado pela administração clerical. Muitos governantes não sabiam ler nem escrever, e só podiam governar áreas que podiam dominar diretamente por meio da força das armas e alianças, frequentemente cimentada pelo casamento. O colapso do comércio significou que os homens mais capazes escolheram a vida militar ou clerical, as arenas da vida onde permaneceram os mais fortes traços de meritocracia. A igreja forneceu a moralidade obrigatória para a cultura ocidental durante o período.
Uma consequência importante disso foi o surgimento da ideia de que as terras da igreja eram governadas por religiosos nomeados pela Santa Sé, em vez de proprietários de terras ou nobres locais. A doutrina católica sustentava que os pecadores precisavam ser perdoados se se arrependessem de seus pecados. Visto que as igrejas eram lugares sagrados consagrados contra as más influências espirituais, os súditos que violavam a lei secular recebiam santuário, ou asilo, nas igrejas onde se arrependessem e salvassem suas almas sem interferência de agentes espirituais corruptos antes de se tornarem sujeitos à lei secular. Essa é a origem do conceito moderno de asilo para loucos e da prática de concessão de asilo político.
O quão sério este conflito entre poderes seculares e espirituais pode se tornar é ilustrado pelo assassinato de Thomas á Beckett, o tema da peça de TS Eliott Murder in the Cathedral e do filme Becket de 1964estrelado por Richard Burton e Peter O’Toole. Em 1152, Henrique II providenciou para que seu amigo e cortesão Thomas Becket fosse nomeado arcebispo de Canterbury, esperando em troca alguma receptividade às prerrogativas reais. Mas uma crise se seguiu quando os esforços de Henry Plantagenet para limitar os poderes da igreja levaram a uma série de conflitos e Becket ficou do lado da Igreja. Algumas das alegações eram tão modernas quanto as manchetes de hoje, com afirmações de que um padre havia molestado meninos locais. Esta foi uma violação séria da lei sagrada e secular, mas Becket insistiu que o padre estava sujeito à autoridade de Becket. Geralmente, este é apenas um caso especial de um conflito muito mais amplo sobre tributação e confisco de terras da igreja e as tentativas de Henrique de estender a autoridade normanda sobre uma classe sacerdotal ainda inquieta que ele sentia ser muito sensível aos interesses anglo-saxões. E o clérigo não estava inteiramente isento de intromissões na autoridade real, tendo coroado prematuramente Henrique, o Jovem Rei, filho de Henrique, rei, sem a permissão de Henrique II. Suspeitou-se da influência sediciosa da rival França. Este conflito escalou ao ponto que Becket ameaçou Henrique II com ex-comunicação, e Henrique forçou Becket a fugir do país, mas o Papa Alexandre III eventualmente intermediou uma reaproximação. Após seu retorno, Henrique continuou a pressionar Becket a concordar com a extensão dos poderes reais, Becket resistiu novamente e em 1160 nobres aliados de Henrique entraram na Catedral de Canterbury e assassinaram Becket na nave da igreja mais alta da Inglaterra. Dois anos depois, na velocidade da luz para os padrões do Vaticano, Becket foi declarado mártir e canonizado. Os famosos peregrinos que povoavam os contos de Chaucer estavam viajando para visitar a tumba de São Tomás em Canterbury. Henrique II, reconhecendo o quanto havia ultrapassado, fez penitência pública em Canterbury.
Antes da 11 th Century, secular Europa Ocidental foi mais fragmentado, eo poder da igreja era ascendente. Em 1095, o Papa Urbano II declarou a primeira cruzada e ordenou aos monarcas do Ocidente que ajudassem a defender Bizâncio dos turcos seljúcidas e retomassem Jerusalém para o cristianismo. Nos dois séculos seguintes, os monarcas obedeceram, muitos perdendo suas vidas e reinos no processo, antes que o papado desperdiçasse seu poder em conflito interno, corrupção e cativeiro babilônico de 1309-1378, no qual três homens alegaram ser papa simultaneamente e a igreja mudou-se de Roma para Avignon.
No auge de seu poder, o catolicismo encontrou um soberano que modelou a submissão perfeita à santa vontade no rei Luís IX. No auge de seu poder, entre 1226 e 1270, ele criou um bastião ocidental para substituir Bizâncio em declínio. Ele construiu a Sainte-Chapelle como sua capela pessoal e comprou a Coroa de Espinhos, cuidadosamente autenticada nos 1200 anos seguintes, desde o sacrifício de seu portador, de saqueadores que fugiam de Constantinopla. O fato de a coroa ter sido removida da capital romana oriental em declínio era um sinal de como o domínio do Império Bizantino sobre a autoridade sagrada parecia frágil na época. Mas provou ser um alarme falso, por bem e por mal, Constantinopla permaneceu intacta por mais 200 anos.
Mas menciono a Coroa de Espinhos porque para todos, exceto os fiéis, a Coroa de Espinhos é um fetiche. Não é um fetiche sexual, e ninguém, mesmo os infiéis, o chamaria de fetiche na época. O termo é de 18 thantropologia do século. Isso significa que um artefato material se tornou imbuído de poderes místicos, com o subtexto culturalmente imperialista de que o estudioso que empunha o termo não acredita que a magia atribuída seja real. Mas para os fiéis, a Coroa de Espinhos causou muitas curas milagrosas relatadas e foi considerada tão poderosa por causa de sua proximidade com Cristo que muitos relicários foram feitos quebrando espinhos individuais e doando-os para consagrar novas catedrais. Seus poderes eram inquestionáveis, e a recuperação da população ocidental exigia novos locais de culto espetaculares. Luís mandou construir um fabuloso relicário gótico para ele, que agora reside na Catedral de Notre Dame de Paris, completamente alheio à parte dos ensinamentos de Cristo que clamava por pobreza, humildade e ênfase nas boas obras.Indiana Jones e a Última Cruzada ! O que Santo Agostinho teria pensado sobre todo esse materialismo só pode ser adivinhado.
O poder da fé de Luís IX não devia ser negado. Ele foi o único monarca ocidental canonizado por suas contribuições para a igreja. Além de construir a Sainte-Chapelle, comprar outra relíquia sagrada de Bizâncio, liderar duas cruzadas e morrer em Túnis na tentativa de liderar a segunda, Luís alterou o centro de gravidade da Igreja Católica Romana tanto que o poder da monarquia francesa poderia levar a Igreja Católica Romana a deixar Roma! Por mais de 80 anos, residiu em Avignon, reconhecidamente um compromisso em relação à Paris mais populosa e próspera. Mas o poder da Coroa de Espinhos conferiu legitimidade aos monarcas franceses que se sucederam. Ele realmente tinha poderes políticos mágicos e continua sendo uma lição prática no poder dos fetiches. Louis IX Capet foi tão abençoado que mais de três séculos após sua morte,
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Para aqueles de vocês que são terapeutas familiares, The Plantagenetas foram o tema de outro filme, o Leão no Inverno , escrito por James Goldman e lançado em 1968. Durante o final dos anos 60 e início dos anos 70, foi o foco de incontáveis trabalhos de pós-graduação destinados a demonstrar o poder da terapia familiar estrutural no família rebelde.
Historicamente, o clã Plantageneta foi admitidamente bastante conflituoso. Henrique II permitiu que seu filho Henrique, o Jovem Rei, fosse coroado rei antes que seu pai estivesse pronto para renunciar, por medo de que seus irmãos mais capazes e ambiciosos, porém mais jovens, depusessem Henrique, o Jovem Rei, se ele não tivesse uma corrida inicial. As consequências desse esforço levaram a um conflito com Becket e a Santa Sé, como descrevi acima. Mas as coisas dificilmente eram pacíficas em seu relacionamento com sua esposa, a incendiária Eleanor da Aquitânia, onze anos mais velha. Henrique não demonstrou falta de ambição em se casar com ela por suas ricas terras no sul da França (o vinho de Bordeaux vem de lá, uma mercadoria valiosa mesmo em uma economia medieval fraca!). Ela já havia se casado com o principal rival de Henrique, O rei Lois VII da França é anulado pelo próprio Papa após uma tentativa prolongada, mas fracassada, de terapia conjugal! Henry acabaria morrendo depois de perder uma batalha para seu filho do meio, Richard Lionheart. Portanto, não é ficção inventada por Goldman que o clã Plantangent sob Henrique II foi um viveiro de conflitos. Os genogramas das dinastias Capet e Plantagenet, com todas as reivindicações conflitantes resultantes das terras um do outro, seriam o foco dos conflitos políticos entre a Grã-Bretanha e a França nos séculos seguintes.
Uma coisa que Henrique II e Eleanor provavelmente não precisavam era de um terapeuta sexual. Apesar de ter ficado feliz em vê-la afastada durante anos na Aquitânia, onde ela participou da criação da tradição do amor cortês, ele também a prendeu por incitar seus filhos a se rebelarem contra ele. Entre todo esse conflito mal administrado, Henry e Eleanor conseguiram gerar 8 filhos. Henrique II era famoso por seu namoro e é um estudo em contraste com Henrique VIII, igualmente intitulado, porém mais restrito, que precisava decapitar e aprisionar esposas que não podiam lhe dar filhos. O conflito familiar mal administrado de Henrique II levou à guerra civil e, por fim, à sua morte.
No entanto, Lion in Winter é uma obra de ficção, e não há evidência de que o rei Philip Auguste e Richard Lionheart tiveram um caso homossexual, ou que Henry, que teve várias amantes, teve um relacionamento real com a suposta amante na peça de Goldman. Lion in Winter é um desafio interessante no construcionismo social, visto que não está claro que Goldman não lucrou tanto com o estudo da terapia familiar estrutural ao escrever esta peça quanto todos os alunos posteriores de terapia familiar o fizeram ao desconstruí-la! Ainda é muito divertido. O Leão no Inverno e Becketsão notáveis por serem as primeiras representações de grande orçamento da vida medieval que não foram totalmente idealizadas. Talheres dourados, tronos extravagantes e trajes ornamentados estavam longe de ser a regra no verdadeiro Ocidente medieval desse período, em comparação com a lenda arturiana conforme representada em Excalibur e no glamoroso cinema anterior . Tampouco é glamourizada a construção social da vida familiar. Não posso deixar de pensar que Goldman está desafiando a idealização contemporânea convencional da família predominante na década de 1950 com sua escolha de material. Por falar em família, James é irmão do mais famoso roteirista William Goldman.
Para aqueles de vocês que apreciam esse tipo de história além dos contextos da psicoterapia e variação sexual, aqui estão algumas postagens em um blog diferente que cobrem algum material intimamente relacionado sobre Henrique II, Richard Lionheart, Eleanor de Aquitaine e Louis IX. O nome genérico desse autor e iniciais semelhantes sugerem alguma conexão obscura de pseudônimos com o presente escritor. Apreciar!
Richard Lionheart: Les Andelys
Eleanor Of Aquitaine: Eleanor of Aquitaine
Louis IX: Sainte Chapelle
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