“Os ricos não são como você e eu.” F. Scott Fitzgerald
“Eles têm mais dinheiro.” Ernest Hemingway
“Kink ‘, conforme usado neste documento, refere-se a variações sexuais consensuais. Os mais comuns são BDSM: Bondage Discipline e Sadomasoquismo e Poliamor.
A variação sexual foi importante no passado por causa de sua importância na sociologia de certas profissões de ajuda, como a psiquiatria e a psicologia, especialmente sua relevância para a construção de teorias e o escopo e os limites da prática profissional. Conforme declarado em meu post anterior, este blog busca expandir o escopo e a competência da psicologia e da terapia sexual. Muitos próximos posts irão explorar a história do pensamento das ciências sociais sobre a variação sexual.
Kink também é importante por causa da quase universalidade das definições sociais de desvio sexual, portanto, apresentou um problema de controle social. No New York Times de hoje há um relato na primeira página de três mulheres, sequestradas quando meninas e mantidas por uma década como escravas de três irmãos em Cleveland, Ohio. http://www.nytimes.com/2013/05/08/us/cleveland-kidnapping.html?_r=0 A opinião de especialistas nesse caso sugeriu que os homens tinham parafilias para dominar e controlar mulheres relutantes. Este caso reflete o desafio social de diferenciar quais variações sexuais requerem rotulagem e controle.
Não vou falar muito sobre variação sexual como comportamento criminoso, embora estupro, exploração infantil e prostituição sejam comportamentos variantes comumente criminalizados. Esses comportamentos variantes não são pervertidos no sentido empregado neste blog, nem sequestrar os relutantes. Falaremos um pouco sobre o comportamento criminoso ao examinar a história do desvio sexual e as teorias das ciências sociais a respeito. A criminalidade é confusa, porque alguns comportamentos pervertidos são criminosos em algumas jurisdições, mesmo quando envolvem adultos que consentem plenamente. O consentimento não é, de forma alguma, um limite legal firme. Desde o notório caso da Operação Spanner, o Tribunal Europeu dos Direitos Humanos decidiu em 1997 que a Grã-Bretanha tinha o direito de decidir que o consentimento não era uma defesa contra as acusações de agressão feitas contra o comportamento sadomasoquista. As ideias de consentimento e criminalidade variam amplamente entre as jurisdições e mudam com o tempo. Essa será a preocupação de muitos posts posteriores. Basta dizer que a torção é importante porque envolve questões de direitos humanos.
Embora a pesquisa de Kinsey sugerisse que a variação sexual era muito maior do que as suposições públicas admitiam, os estereótipos sociais prevalecentes criam expectativas irrealistas. Uma história de ignorância significa que a variação sexual é um campo de estudo suspeito, e os clientes sexualmente variantes não podem esperar abordagens de tratamento sofisticadas, neutras e centradas no cliente, mesmo quando suas variações são benignas. Podemos não entender os desviantes, mas de acordo com Kinsey, não nos entendemos muito bem.
A vergonha social gera conflito psicológico e social, tornando difícil para os parceiros negociarem as diferenças sexuais. Essas dinâmicas isolam pessoas com variações sexuais, promovem a autoestigmatização e interferem no fato de pessoas pervertidas encontrarem comunidade. Essas suposições também são uma fonte tremenda de mágoa, muitas delas desnecessárias, para seus parceiros não excêntricos.
Com as mudanças na tecnologia de comunicação, as comunidades excêntricas estão se tornando maiores, mais diversificadas, mais politicamente e socialmente ativas e mais visíveis. Uma atenção considerável será devotada ao kink como uma subcultura ocidental.
Comecei com uma frase sem citação famosa; Fitzgerald e Hemingway nunca se sentaram e disseram isso um ao outro. Hemingway respondeu aos sentimentos em O Grande Gatsby , muito depois de Fitzgerald os ter escrito. Mas eles ilustram o processo de transformar estranhos no Outro.
Tendo concluído que os Outros não são como nós, podemos rotulá-los, representá-los e gerenciá-los como quisermos. O que muitos denunciaram como “objetificação” é, na verdade, um processo que vai muito além do tratamento rotineiro de estranhos e leva os Outros a uma agressão especial. Eles se tornam um símbolo do que não somos e precisam ser desvalorizados. A discriminação contra o Outro nunca parece arbitrária. Fechamos nossa capacidade nativa de empatia de boa vontade.
Por mais reconfortante que seja essa posição, não é uma posição a partir da qual a psicoterapia possa operar com eficácia. Compreender a torção é importante para que não nos limitemos e nos entendamos mal como curadores. A melhor maneira de evitar se tornar um Outro é não criá-los nós mesmos.
© Russell J Stambaugh, PhD, Ann Arbor, Michigan, maio de 2013. Todos os direitos reservados.