A questão essencial é se o seu desvio é saudável.
Nem todo desvio é saudável, assim como nem todo desvio é kink.
Se um desviante pretende prejudicar a estrutura social, a estrutura social — consciente ou não — se defende.
À medida que as estruturas sociais evoluem, a variação saudável dentro da população cria novas formas de comportamento social, que acabam sendo codificadas em subculturas.
Assim como a irmandade dos policiais forma uma subcultura dentro da cultura americana em geral, com seus próprios padrões de conduta profissional e comportamentos esperados (pense na Thin Blue Line), a subcultura kinky também desenvolveu certas normas e expectativas sobre saúde, consentimento e respeito, que abordaremos no próximo capítulo.
A ars erotica (“arte erótica”), descrita pelo filósofo Michel Foucault, refere-se a uma experiência pessoal da sexualidade e do prazer sexual.
Os valores vitorianos e o moralismo do século XX podem ter sufocado a abertura à investigação sexual que prevalecia durante o Iluminismo, transformando a ars erotica em scientia sexualis (“uma ciência da sexualidade”).
Agora os pesquisadores buscam conduzir experimentos e análises clínicas sobre o sexo, da mesma forma que estou analisando o kink aqui.
Eles transformam uma experiência subjetiva e emocional em um programa técnico — como localizar o ponto G (nomeado em homenagem ao ginecologista Ernst Gräfenberg, caso esteja se perguntando) ou medir índices epidemiológicos de infecção viral.
Mas na ars erotica, o ato de duas, três ou quatro pessoas se reunirem não é analisado ou descrito — apenas vivido.
A sexualidade não era responsabilidade de profissionais de saúde mental.
Um entendimento não verbalizado, pré-verbal em sua percepção, permitia que os parceiros compartilhassem um sentido de unidade e comunidade.
Um senso de nós surgia diretamente da experiência, como em:
“Nós vivemos isso juntos.”
Pense em como você cria laços com alguém com quem viaja.
Pense em quanto você gosta das pessoas com quem pratica atividades recreativas e compare com seus colegas de trabalho, com quem talvez passe mais de oito horas por dia.
Colegas simpáticos, mas que de alguma forma não são “amigos de verdade”.
Vocês trabalham juntos, mas não compartilham nada profundo.
Unidade e conexão surgem de um encontro kinky compartilhado.
Sentimentos e ações kinky podem contribuir profundamente para uma identidade pessoal saudável.
Sexo é algo privado e íntimo, parte da sua história pessoal e do seu processo fisiológico de resposta.
O kink cria um tipo de grupo de pertencimento, onde podemos extrair prazer do senso de estar incluído.
Pense em como você se sente quando alguém ofende um membro da sua família ou um amigo.
A maioria das pessoas sente como se tivesse sido ofendida pessoalmente.
Em menor grau, idade, raça, sexo e geografia também são dimensões de quem somos.
Frases pejorativas como “polaco estúpido” ou “velho nojento” soam como insultos.
Nossos valores e interesses (isto é, nossa política) e nossas práticas sexuais são da mesma natureza — sujeitas a ataques identitários e reações defensivas.
O lado negativo de se identificar com preferências sexuais
O problema de se identificar com preferências sexuais é que isso gera pressão sobre pessoas com determinado temperamento quando essas preferências não são amplamente aceitas.
Mais do que uma questão de esperar simples tolerância, os comportamentos sexuais podem acabar se tornando a principal forma pela qual uma pessoa é definida — sobrepondo-se a status sociais mais comuns, como idade, gênero e raça.
Se você se revela e mostra o quão diferente é — e exige que todos aceitem sua diferença —, você está fazendo uma exigência considerável ao restante das pessoas.
Pode ser que elas consigam atender essa exigência.
Ou, mais provavelmente, talvez não consigam.
Então, os primeiros psicólogos estavam errados.
O kink, por si só, não é uma doença — assim como sexo baunilha nem sempre é perfeitamente saudável.
O kink faz parte da ars erotica.
Não é uma condição degenerativa, e não é algo que precise ser “consertado”.
Pessoas totalmente kinky geralmente são, no resto, bem normais.
A expressão sexual kinky não tem correlação com desvios como comportamento criminoso ou tendências antissociais.
Não há nenhuma evidência de que a falta de empatia ou outras “perversões” psicológicas estejam ligadas ao comportamento kinky — nem base alguma para atribuir deficiência mental ou psicopatologia a esse tipo de comportamento, apesar da longa e ilustre história do DSM de tornar o sexo desnecessariamente assustador.
Claro que a ciência social não está separada da sociedade que a utiliza.
Nesse sentido, a ciência da saúde mental reforça códigos morais já existentes.
A psicologia social mostra que, como seres sociais, carregamos dentro da mente pessoas imaginárias — um “outro generalizado” que forma nossa consciência e nos ajuda a sentir empatia.
Essas figuras imaginárias fornecem a base para o superego, ou consciência, que nos impede de mentir e trapacear — e, quando não funcionam direito, podemos nos tornar esquizofrênicos ou sociopatas.
Não é difícil entender como os códigos morais sociais se fundiram com a prática médica aplicada à mente.
A conotação pejorativa da palavra “perversão” é uma consequência direta do desejo social por ordem e conformidade.
Assim como os desviantes se desviam das normas vigentes — para desgosto de quem está no poder —, os pervertidos pervertem essas normas, subvertendo-as com seus próprios comportamentos e códigos, para o desgosto das mesmas pessoas no poder.
Ser diferente é difícil.
Sinto muito por isso.
Vou fazer umas ligações e ver com quem posso falar pra tentar resolver essa questão.
Mas não me espere acordado.
Você, por enquanto, vá se divertir sendo kinky — e eu te alcanço depois.